Bài này dành cho những ai còn ảo tưởng vào các chế độ dân chủ nửa mùa. Chế độ CS dã man tàn bạo đã đành, lũ dân chủ lừa bịp với các tiêu chuẩn kép khiến tôi còn tởm hơn. Nếu bình tĩnh xem xét lại thì đám tư bản Mỹ từ 1917 đã cung cấp tiền bạc, nguồn lực giúp cho cm vô sản Nga do Lênin đứng đầu thành công, để tạo ra kẻ thù “tưởng tượng” nhằm gây ctr trục lợi. Rồi cũng chính đám DS bơm tiền cho nước Đức sau thế chiến 1 để Đức lớn mạnh phục hồi và tạo đk chủ nghĩa Quốc xã ( Quốc gia xhcn) gây ra thảm cảnh ctr thế giới thứ 2…và giờ đây đám DS, big pharma, big tech…gây ra dịch và lùa dân chúng đi chích vắc. Đây chính là tội ác vô tiền khoáng hậu trong lịch sử loài người, trong tương lai hàng chục triệu thậm chí hàng trăm triệu người sẽ chết hoặc bị ảnh hưởng bởi các loại vắc xin quái ác, nó còn huỷ hoại nhân tính của loài người với 2 chiến tuyến anti vac vs pro vac vẫn còn diễn ra hàng ngày từ cách đây 2 năm.

Cuối cùng, với các công cụ như vac, định vị GPS, camera nhận dạng khuôn mặt, google, facebook, twitter…chủ nghĩa tư bản giám sát hình thành và dần tiến đến chế độ toàn trị ko kém gì các chế độ CS toàn trị trên thế giới. Rút cục tất cả các chủ nghĩa, các chế độ, các định chế đều bị đám DS và đám tài phiệt nặn ra và thao túng, còn quần chúng nhân dân là đám nô lệ làm giàu cho bọn chúng. Thật đau lòng.

Hãy tỉnh thức, hỡi loài người.

————-

CHỦ NGHĨA TOÀN TRỊ VÀ 5 GIAI ĐOẠN HỦY HOẠI NHÂN TÍNH

*Bài dài phân tích sự tiên đoán xuất sắc của triết gia chính trị Hannah Arendt về xu hướng suy thoái của tổ chức xã hội loài người với chủ nghĩa toàn trị 2.0 đã được dự báo trong cuốn biên khảo "Nguồn gốc của Chỉ nghĩa Toàn trị" được viết từ năm 1948.*

> Hannah Arendt là người Đức sinh ngày 14 tháng 10 năm 1906 - mất ngày 4 tháng 12 năm 1975) là một triết gia chính trị, tác giả viết sách và là người sống sót sau thảm họa Holocaust. Những đóng góp của bà tiếp tục ảnh hưởng đến các nhà lý luận chính trị ngày nay.

> Nguồn gốc của Chủ nghĩa Toàn trị được xuất bản năm 1948 là cuốn sách lớn đầu tiên của Arendt, xem xét gốc rễ của Chủ nghĩa Stalin và Chủ nghĩa Quốc xã, được cấu trúc thành ba tiểu luận, 'Chủ nghĩa Bài Do Thái', 'Chủ nghĩa đế quốc' và 'Chủ nghĩa toàn trị'. Arendt lập luận rằng chủ nghĩa toàn trị là một 'hình thức mới của chính phủ,' về cơ bản khác với các hình thức áp bức chính trị khác mà chúng ta biết như chuyên chế, bạo quyền và độc tài 'ở chỗ nó áp dụng khủng bố để khuất phục quần chúng hơn là chỉ với đối thủ chính trị.

> Christiaan Alting von Geusau có bằng luật của Đại học Leiden (Hà Lan) và Đại học Heidelberg (Đức). Ông lấy bằng tiến sĩ triết học và luật tại Đại học Vienna (Áo), viết luận án “Phẩm giá con người và pháp luật ở châu Âu thời hậu chiến”, được xuất bản quốc tế năm 2013. Ông là Chủ tịch kiêm Hiệu trưởng ITI. Đại học Công giáo ở Áo, nơi ông cũng là Giáo sư Luật và Giáo dục. Ông có học vị giáo sư danh dự tại Đại học San Ignacio de Loyola ở Lima, Peru và là Chủ tịch của Mạng lưới các nhà lập pháp Công giáo Quốc tế (ICLN).

.oOo.

Tác phẩm chuyên đề của Hannah Arendt The Origins of Totalitarianism (1948) – “Nguồn gốc của chủ nghĩa toàn trị” khiến chúng ta phải đọc lại một cách tỉnh táo với những hiện tượng trên thế giới đang phát triển xung quanh ta vào năm 2021. Thật vậy, chúng ta sẽ thấy không thể làm ngơ trước những bế tắc rõ ràng, nơi ý nghĩa căn bản sự tồn tại con người đang bị đe dọa.

"Nỗ lực toàn trị chinh phục toàn cầu và thống trị hoàn toàn là con đường phá vỡ mọi bế tắc. Chiến thắng của toàn trị có thể trùng hợp với sự hủy diệt của nhân loại; Bất cứ nơi nào nó cai trị, nó sẽ bắt đầu phá hủy bản chất của con người." – Hannah Arendt, Nguồn gốc của chủ nghĩa toàn trị, xuất bản lần đầu tiên năm 1948.

Mặc dù thật khó để tuyên bố rằng - ít nhất là ở phương Tây - chúng ta lại một lần nữa thấy mình dưới ách các chế độ toàn trị khả dĩ so sánh được với những gì chúng ta biết rất rõ từ thế kỷ 20, không nghi ngờ rằng chúng ta đang phải đối mặt với một mô hình toàn cầu mang lại xu hướng toàn trị đang mở rộng đều đặn, và những điều này thậm chí không cần phải lên kế hoạch một cách cố ý hoặc cưỡng bứcNhư chúng ta sẽ thảo luận sau, các động lực hiện đại của các khuynh hướng toàn trị như vậy phần lớn bị thuyết phục - với sự ủng hộ của quần chúng - rằng họ đang làm điều đúng đắn bởi vì họ tuyên bố biết điều gì là tốt nhất cho người dân trong thời kỳ khủng hoảng đang hiện hữu. Chủ nghĩa toàn trị là một hệ tư tưởng chính trị có thể dễ dàng lan rộng trong xã hội mà không có nhiều người dân nhận ra ngay từ đầu trước khi quá muộn. Trong cuốn sách của mình, Hannah Arendt mô tả tỉ mỉ nguồn gốc của các phong trào toàn trị gần nhất đã phát triển thành các chế độ toàn trị ở châu Âu và châu Á thế kỷ 20, và những hành động không thể diễn tả nổi dẫn đến diệt chủng và tội ác chống lại loài người.

Như Arendt quả quyết cảnh báo rằng, chúng ta không nên bị lừa dối bởi thực tế là chúng ta không thấy ở phương Tây ngày nay bất kỳ sự tàn bạo nào như dấu hiệu của các chế độ toàn trị của chủ nghĩa cộng sản dưới thời Stalin hoặc Mao và Chủ nghĩa Phát xít dưới thời Hitler. Tất cả những sự kiện này đều đi trước một hệ tư tưởng quần chúng dần dần lan rộng với các chiến dịch và biện pháp ý thức hệ do nhà nước áp đặt sau đó thúc đẩy các biện pháp và hành động kiểm soát dường như "chính đáng" và "đã được khoa học chứng minh" nhằm giám sát vĩnh viễn và cuối cùng là loại trừ từng bước một số người (một phần) khỏi xã hội vì họ gây ra "rủi ro" cho người khác hoặc dám suy nghĩ bên ngoài những gì được coi là tư tưởng được chấp nhận.

Trong cuốn sách The Demon in Democracy - Những cám dỗ toàn trị trong xã hội tự do, luật sư người Ba Lan và thành viên của Nghị viện châu Âu Ryszard Legutko không nghi ngờ về sự tương đồng đáng lo ngại giữa nhiều động lực trong các chế độ toàn trị cộng sản và các nền dân chủ tự do hiện đại, khi ông quan sát:

Chủ nghĩa cộng sản và nền dân chủ tự do đã chứng tỏ là những thực thể thống nhất đỉnh cao buộc những người theo họ phải suy nghĩ, cách làm, cách đánh giá các sự kiện, ước mơ gì và cả sử dụng ngôn ngữ.

Đây cũng là động lực mà chúng ta thấy khi làm việc ở nhiều cấp độ xã hội toàn cầu hóa ngày nay. Mỗi độc giả, đặc biệt là các chính trị gia và nhà báo, quan tâm đến tự do của con người, dân chủ và pháp quyền, nên đọc cẩn thận Chương 11 về "Phong trào toàn trị" trong cuốn sách được đánh giá cao của Hannah Arendt. Bà giải thích bao lâu trước khi các chế độ toàn trị nắm quyền lực thực sự và thiết lập quyền kiểm soát hoàn toàn, các kiến trúc sư và và các cơ chế được phép đã giúp chuẩn bị xã hội một cách kiên nhẫn - không nhất thiết phải theo cách phối hợp nhắm đến mục tiêu cuối cùng đó - cho việc tiếp quản [quyền lực lãnh đạo]. Bản thân phong trào toàn trị không ngừng được thúc đẩy bởi sự cổ vũ hung hăng có khi bạo lực cho một hệ tư tưởng thống trị nhất định, thông qua tuyên truyền, kiểm duyệt và tư duy nhóm. Điều đó cũng luôn bao gồm các lợi ích kinh tế và tài chính lớn lao. Một quá trình như vậy sau đó dẫn đến một nhà nước toàn năng hơn bao giờ hết, được hỗ trợ bởi một loạt các nhóm và tập đoàn vô trách nhiệm, các tổ chức và tập đoàn quốc tế, tuyên bố có bằng sáng chế về sự thật và ngôn ngữ và biết những gì tốt cho công dân và toàn xã hội.

Mặc dù tất nhiên có một sự khác biệt lớn giữa các chế độ toàn trị cộng sản của thế kỷ 21 mà chúng ta thấy ở Trung Quốc và Bắc Triều Tiên, và các nền dân chủ tự do phương Tây với xu hướng toàn trị ngày càng tăng của họ, những gì dường như là yếu tố thống nhất giữa hai hệ thống ngày nay là kiểm soát tư tưởng và quản lý hành vi của dân số của nó. Sự phát triển này đã được tăng cường rất nhiều thông qua những gì được đặt ra bởi giáo sư Harvard Shoshana Zuboff là "chủ nghĩa tư bản giám sát". Chủ nghĩa tư bản giám sát, Zuboff viết, là "một phong trào nhằm áp đặt một trật tự tập thể mới dựa trên sự chắc chắn hoàn toàn." Cụ thể là - "chiếm đoạt các quyền con người tối thượng được hiểu như là một cuộc đảo chính từ trên cao: lật đổ chủ quyền của nhân dân." Nhà nước hiện đại và các đồng minh của nó, cho dù là cộng sản, cấp tiến hay cách khác, có những lý do kể trên và các lý do khác - một mong muốn vô độ để thu thập lượng lớn dữ liệu về công dân và các khách hàng rồi sử dụng dữ liệu này rộng rãi để kiểm soát và gây ảnh hưởng.

Về mặt thương mại, chúng ta theo dõi hành vi trực tuyến ở tất cả các khía cạnh và sở thích của mọi người, được giải thích một cách xuất sắc trong bộ phim tài liệu The Social Dilemma – Lưỡng đề Xã hội, đối mặt chúng ta với thực tế rằng "Chưa bao giờ một số ít các nhà thiết kế công nghệ có quyền kiểm soát như vậy đối với cách mà hàng tỷ người chúng ta suy nghĩ, hành động và sống cuộc sống của chúng ta." Đồng thời, chúng ta thấy trong hoạt động của hệ thống "tín dụng xã hội" được triển khai bởi Đảng Cộng sản Trung Quốc sử dụng dữ liệu lớn và các cảnh quay trực tiếp CCTV liên tục để quản lý hành vi của người dân ở các khu vực công cộng thông qua một hệ thống các giải thưởng và trừng phạt.

Mã QR bắt buộc lần đầu tiên được giới thiệu ở Trung Quốc vào năm 2020 và sau đó ở các quốc gia dân chủ tự do trên thế giới vào năm 2021, để theo dõi vĩnh viễn tình trạng sức khỏe của người dân và là điều kiện tiên quyết để tham gia vào xã hội, là hiện tượng mới nhất và đáng lo ngại sâu sắc của “chủ nghĩa tư bản giám sát” tương tự như thế. Ở đây, ranh giới phân chia giữa chế độ kỹ trị đơn thuần và chủ nghĩa toàn trị gần như tự biến mất dưới vỏ bọc "bảo vệ sức khỏe cộng đồng". Việc nhà nước và các đối tác thương mại hiện đang cố gắng thực dân hóa cơ thể con người, tuyên bố có lợi ích tốt nhất của chúng ta, là một phần của động lực đáng lo ngại này. Câu thần chú cấp tiến "Cơ thể của tôi, sự lựa chọn của tôi" đột nhiên biến đi đâu?

Vậy, chủ nghĩa toàn trị là gì? Đó là một hệ thống chính phủ (một chế độ toàn trị), hoặc một hệ thống kiểm soát ngày càng tăng được thực hiện (một phong trào toàn trị) - thể hiện chính nó dưới các hình thức khác nhau và ở các cấp độ khác nhau của xã hội - không chấp nhận tự do cá nhân hoặc tư tưởng độc lập và cuối cùng tìm cách hoàn toàn phụ thuộc và chỉ đạo tất cả các khía cạnh của cuộc sống cá nhân con người. Theo lời của Dreher, chủ nghĩa toàn trị "là một nhà nước trong đó không có gì có thể được phép tồn tại mâu thuẫn với hệ tư tưởng cầm quyền của một xã hội."

Trong xã hội hiện đại, nơi chúng ta thấy sự năng động này rất nhiều trong công việc, việc sử dụng khoa học và công nghệ đóng một vai trò quyết định trong việc cho phép các khuynh hướng toàn trị nắm giữ theo những cách mà các nhà tư tưởng thế kỷ 20 chỉ có thể mơ ước. Hơn nữa, đi kèm với chủ nghĩa toàn trị trong bất kỳ giai đoạn nào, sự hủy hoại nhân tính được thể chế hóa xảy ra trở thành quá trình mà toàn bộ hoặc một phần dân số phải tuân theo các chính sách và thực tiễn liên tục vi phạm phẩm giá và các quyền cơ bản của con người và cuối cùng có thể dẫn đến loại trừ và xã hội hoặc, trong trường hợp xấu nhất, hủy diệt về phương diện vật lý.

Sau đây, chúng ta sẽ xem xét kỹ hơn một số nguyên lý cơ bản của phong trào toàn trị như được mô tả bởi Hannah Arendt và làm thế nào điều này cho phép động lực của hủy hoại nhân tính được thể chế hóa mà chúng ta quan sát thấy ngày nay. Tóm lại, chúng ta sẽ xem xét ngắn gọn những gì lịch sử và kinh nghiệm của con người có thể cho chúng ta biết về việc giải phóng xã hội khỏi ách thống trị của chủ nghĩa toàn trị và các chính sách hủy hoại nhân tính của nó.

Người đọc phải hiểu rằng tôi không hề so sánh hay đánh đồng các chế độ toàn trị của thế kỷ 20 và sự tàn bạo của chúng với những gì tôi thấy là xu hướng toàn trị ngày càng tăng và các chính sách kết quả ngày nay. Thay vào đó, cũng như vai trò của một diễn ngôn có tính học thuật mạnh mẽ, chúng ta sẽ có cái nhìn phê phán về những gì chúng ta thấy đang xảy ra trong xã hội ngày nay và phân tích các hiện tượng lịch sử và chính trị có liên quan có thể hướng dẫn chúng ta về cách có thể đối phó tốt hơn với quá trình hiện tại của các sự kiện, mà nếu không được sửa chữa, không phải là tín hiệu tốt cho tương lai tự do và pháp quyền.

1. Hoạt động của chủ nghĩa toàn trị

Khi chúng ta nói về "chủ nghĩa toàn trị", từ này đang được sử dụng trong bối cảnh để mô tả toàn bộ hệ tư tưởng chính trị có thể thể hiện dưới các hình thức và giai đoạn khác nhau, nhưng điều đó luôn có mục tiêu cuối cùng là kiểm soát hoàn toàn con người và xã hội. Như đã mô tả ở trên, Hannah Arendt phân biệt trong chủ nghĩa toàn trị giữa phong trào toàn trị và chế độ toàn trị. Tôi thêm vào việc phân loại những gì tôi tin là giai đoạn đầu của phong trào toàn trị, được Legutko gọi là "xu hướng toàn trị", và tôi gọi chủ nghĩa toàn trị ý thức hệ liên quan đến sự phát triển hiện tại. Để chủ nghĩa toàn trị có cơ hội thành công, Hannah Arendt nói với chúng ta, cần có ba hiện tượng chính và gắn bó chặt chẽ: phong trào quần chúng, vai trò lãnh đạo của giới tinh hoa trong việc chỉ đạo những quần chúng đó và việc sử dụng tuyên truyền không ngừng.

Đám đông cô đơn

Sự ra đời và độ sức sống của chủ nghĩa toàn trị phụ thuộc vào bước đầu tiên về sự đồng tình của đám đông bằng cách thuyết phục về cảm giác sự khủng hoảng và sợ hãi trong xã hội là vĩnh cửu. Điều này sau đó nuôi dưỡng sự thôi thúc của quần chúng để những người lãnh đạo xã hội liên tục thực hiện "các biện pháp" và thể hiện sự dẫn dắt để tránh mối đe dọa gây nguy hiểm cho toàn xã hội. Những người lãnh đạo xã hội chỉ có thể "duy trì quyền lực khi họ liên tục di chuyển và đặt mọi thứ xung quanh họ chuyển động." Lý do cho điều này là các phong trào toàn trị được xây dựng dựa trên sự thất bại kinh điển điển của các hình thái xã hội trong suốt lịch sử loài người để tạo ra và duy trì ý thức về cộng đồng và mục đích, thay vào đó nuôi dưỡng những con người bị cô lập, tự cho mình là trung tâm mà không có mục đích bao quát rõ ràng trong cuộc sống.

Quần chúng theo phong trào toàn trị bị đánh mất chính mình và kết quả là tìm kiếm một bản sắc rõ ràng và một mục đích trong cuộc sống mà họ không tìm thấy trong hoàn cảnh hiện tại của họ: "Nguyên tử hóa xã hội và cá nhân hóa cực đoan trước phong trào quần chúng (..). Đặc điểm chính của con người đại chúng không phải là sự tàn bạo và lạc hậu, mà là sự cô lập và thiếu các mối quan hệ xã hội bình thường. "

Điều này nghe có vẻ quen thuộc như thế nào đối với bất kỳ người nào quan sát xã hội hiện đại. Trong thời đại mà phương tiện truyền thông xã hội và bất cứ những gì khác hiển thị trên màn hình sẽ dẫn dắt và là khi mà các cô gái tuổi teen rơi vào tình trạng trầm cảm và tìm cách tự tử vì thiếu "lượt thích" trên tài khoản Instagram của họ, chúng ta thực sự thấy một ví dụ đáng lo ngại về việc thiếu các mối quan hệ bình thường – nghĩa là gặp gỡ trực tiếp dẫn đến trao đổi thật sự. Trong các xã hội cộng sản, chính Đảng đặt ra mục tiêu phá hủy các mối quan hệ tôn giáo, xã hội và gia đình để nhường chỗ cho một công dân hoàn toàn có thể điều khiển bởi Nhà nước và các mệnh lệnh của Đảng, như chúng ta thấy đang xảy ra ở Trung Quốc và Bắc Triều Tiên. Trong các xã hội phương Tây duy vật ưa khoái lạc, sự hủy diệt tương tự xảy ra thông qua các phương tiện khác nhau và dưới vỏ bọc tân Marxist của "cấp tiến" không thể ngăn cản, nơi công nghệ và định nghĩa sai lầm về mục đích của khoa học làm xói mòn sự hiểu biết về ý nghĩa của con người: "Trên thực tế", Dreher viết, "công nghệ và văn hóa mới nổi trên công nghệ đang tái tạo sự nguyên tử hóa và sự cô đơn triệt để mà các chính phủ cộng sản toàn trị sử dụng để áp đặt lên tù nhân của họ để dễ kiểm soát hơn." Điện thoại thông minh và phương tiện truyền thông xã hội không chỉ làm giảm đáng kể sự tương tác thực sự của con người, như bất kỳ giáo viên hoặc phụ huynh nào của học sinh có thể xác nhận điều này, mà khuôn khổ cấu trúc xã hội trong thời gian gần đây đã tiếp tục xấu đi đáng kể thông qua những thay đổi lớn khác trong xã hội.

Sự phát triển ngày càng tăng của công nghệ lớn và chính phủ về ngôn ngữ, ý kiến và thông tin khoa học trong đại dịch SARS-CoV-2, kèm theo mức độ kiểm duyệt chưa từng thấy kể từ Thế chiến II, đã làm giảm đáng kể và làm nghèo nàn diễn ngôn công khai và làm suy yếu nghiêm trọng niềm tin vào khoa học, chính trị và cộng đồng.

Trong năm 2020 và 2021, chủ yếu là các biện pháp chống dịch virus Corona do chính phủ áp đặt như phong tỏa, bắt buộc đeo khẩu trang, yêu cầu kiểm soát vào ra đối với các cơ sở công cộng và triển khai vắc-xin Corona đã hạn chế hơn nữa sự tự do tương tác của con người mà bất kỳ xã hội nào cũng cần giữ lại và tăng cường kết cấu xã hội của mình. Tất cả những phát triển áp đặt bên ngoài này đóng góp từ các hướng khác nhau cho con người, đặc biệt là giới trẻ, ngày càng bị tước đoạt ngày càng lâu hơn những 'mối quan hệ xã hội bình thường' mà Hannah Arendt nói đến. Dường như thiếu các lựa chọn thay thế, điều này lần lượt dẫn các nhóm lớn dân số - hầu hết trong số họ thậm chí không nhận ra điều đó – sa vào vòng tay của các hệ tư tưởng toàn trị. Tuy nhiên, những phong trào này theo lời của Arendt, "yêu cầu lòng trung thành hoàn toàn, không hạn chế, vô điều kiện và không thể thay đổi của từng thành viên (..) [vì] tổ chức của họ sẽ bao gồm, trong thời gian thích hợp, toàn bộ nhân loại."

Mục tiêu cuối cùng của chủ nghĩa toàn trị, bà giải thích, là sự thống trị vĩnh viễn của con người từ bên trong, do đó liên quan đến từng khía cạnh của cuộc sống, theo đó quần chúng phải được giữ liên tục trong chuyển động vì "một mục tiêu chính trị sẽ tạo thành sự kết thúc của phong trào đơn giản là không tồn tại." Không có bất kỳ cách nào muốn hạ thấp mức độ nghiêm trọng và cấp bách của những vấn đề này trong và của chính họ, hoặc sự cần thiết của một xã hội để đưa ra cách đối phó với các mối đe dọa hiện hữu phát sinh từ chúng, các câu chuyện chính trị và truyền thông về corona là những ví dụ về một chủ nghĩa toàn trị ý thức hệ như vậy muốn kiểm soát hoàn toàn cách con người suy nghĩ, nói và hành động trong lĩnh vực đó của cuộc sống, đồng thời giữ họ trong sự lo sợ vĩnh viễn thông qua các bản cập nhật tin tức kịch tính được lên kế hoạch tốt (Một công cụ được sử dụng cho điều này thành công trên toàn thế giới là các cuộc họp báo được diễn tập trước liên tục diễn ra với các vị bộ trưởng phục sức nghiêm túc ngồi sau kính chắn và bên cạnh là các chuyên gia và quốc kỳ), những câu chuyện đau lòng được sử dụng làm công cụ và kêu gọi hành động ngay lập tức ("các biện pháp"), Đối phó với (nhận thức hoặc thực tế) các mối đe dọa mới đối với con người của họ, cho sự nghiệp của họ và cho toàn xã hội. Nỗi sợ hãi là động lực chính đằng sau việc duy trì sự lo lắng và hoạt động không ngưng nghỉ này.

Vai trò của giới thượng lưu

Hannah Arendt sau đó tiếp tục giải thích một hiện tượng đáng lo ngại của các phong trào toàn trị là gì, đó là sự hấp dẫn to lớn của nó gây ra cho giới tinh hoa, "danh sách đáng sợ của những người đàn ông nổi tiếng mà chủ nghĩa toàn trị có thể tính trong số những người ủng hộ, đồng nghiệp và các đảng viên được lưu lại. Giới tinh hoa này tin rằng những gì cần thiết để giải quyết các vấn đề cấp bách mà xã hội hiện đang phải đối mặt là sự hủy diệt hoàn toàn, hoặc ít nhất là thiết kế lại hoàn toàn, của tất cả những gì được coi là lẽ thường, logic và trí tuệ thiết lập được cho đến thời điểm này.

Khi nói đến cuộc khủng hoảng Corona, khả năng nổi tiếng của cơ thể con người là xây dựng miễn dịch tự nhiên chống lại hầu hết các loại virus mà nó đã gặp phải không còn được coi là có liên quan theo bất kỳ cách nào bởi những người áp đặt nhiệm vụ tiêm chủng, từ chối các nguyên tắc cơ bản của sinh học con người và thiết lập trí tuệ y tế.

Để đạt được cuộc đại tu toàn diện này vì lợi ích của sự kiểm soát hoàn toàn, giới tinh hoa sẵn sàng làm việc với bất kỳ cá nhân hoặc tổ chức nào, bao gồm cả những người đó, được Arendt gọi là "đám đông", người có đặc điểm là "thất bại trong đời sống nghề nghiệp và xã hội, bất đắc chí hay bất hạnh trong cuộc sống riêng". Một ví dụ điển hình về điều này là các giao dịch của phương Tây với Đảng Cộng sản Trung Quốc. Mặc dù tham nhũng trắng trợn và vi phạm nhân quyền - bao gồm cả phong trào diệt chủng người Duy Ngô Nhĩ ở Tân Cương - do tổ chức đàn áp này gây ra trong suốt lịch sử cho đến ngày nay đã được ghi nhận rõ ràng, cũng như vai trò của nó trong việc che đậy sự bùng phát năm 2019 của virus SARS-CoV-2 ở Vũ Hán có lẽ là kết quả của một vụ rò rỉ phòng thí nghiệm, hầu hết các quốc gia trên thế giới đã trở nên quá phụ thuộc vào Trung Quốc đến nỗi họ sẵn sàng nhìn theo hướng khác. và hợp tác với một chế độ sẵn sàng chà đạp lên tất cả những gì nền dân chủ tự do đại diện.

Hannah Arendt mô tả một yếu tố đáng lo ngại khác là một phần của cái mà bà gọi là "liên minh tạm thời giữa đám đông và giới thượng lưu" và đó là sự sẵn sàng của những người ưu tú này để nói dối theo cách của họ để giành và duy trì quyền lực thông qua "khả năng những lời nói dối khổng lồ và sự giả dối quái dị cuối cùng có thể được thiết đặt như những sự thật không thể nghi ngờ." Tại thời điểm này, không có một thực tế đã được chứng minh rằng các chính phủ và đồng minh của họ đang nói dối về số liệu thống kê và dữ liệu khoa học xung quanh Covid-19; tuy nhiên, rõ ràng có nhiều mâu thuẫn nghiêm trọng chưa hoặc chưa được xử lý đầy đủ.

Trong suốt lịch sử của các phong trào và chế độ toàn trị, những người phạm tội đã có thể thoát khỏi nhiều điều bởi vì họ hiểu rất rõ mối quan tâm chính của người đàn ông hoặc phụ nữ đơn giản công việc hàng ngày của họ dành cho cuộc sống và cho gia đình và những người phụ thuộc khác, như Arendt đã thể hiện một cách chính xác: "Anh ta [Göring] đã chứng minh khả năng tối cao của mình để tổ chức quần chúng thành sự thống trị hoàn toàn bằng cách giả định rằng hầu hết mọi người không phải là người phóng túng, những kẻ cuồng tín, mạo hiểm giả, điên cuồng tình dục, phá quấy, cũng không phải là thất bại xã hội, nhưng trước hết là những người nắm giữ công việc và những người đàn ông tốt trong gia đình. Và: "không có gì dễ phá hủy hơn sự riêng tư và đạo đức riêng tư của những người không nghĩ gì ngoài việc bảo vệ cuộc sống riêng tư của họ."

Tất cả chúng ta đều khao khát an ninh và khả năng dự đoán, do đó một cuộc khủng hoảng khiến chúng ta tìm cách để có được hoặc giữ lại an ninh và an toàn, và khi cần thiết, hầu hết đều sẵn sàng trả giá đắt cho điều này, bao gồm từ bỏ quyền tự do của họ và sống với quan niệm rằng họ có thể không được nói toàn bộ sự thật về cuộc khủng hoảng trong tầm tay. Không có gì ngạc nhiên khi xem xét tác động gây chết người tiềm tàng mà Coronavirus có thể gây ra cho con người, nỗi sợ chết rất con người của chúng ta đã khiến hầu hết chúng ta chia tay mà không phải chiến đấu nhiều với các quyền và tự do mà cha ông chúng ta đã chiến đấu hết mình.

Ngoài ra, khi các nhiệm vụ vắc-xin được giới thiệu trên toàn cầu cho người lao động trong nhiều ngành công nghiệp và môi trường, phần lớn tuân thủ không phải vì bản thân họ nhất thiết phải tin rằng họ cần vắc-xin Corona, mà chỉ vì họ muốn đòi lại quyền tự do và giữ công việc của họ để họ có thể nuôi sống gia đình. Giới tinh hoa chính trị áp đặt các nhiệm vụ này tất nhiên biết điều này và sử dụng nó một cách thông minh, thường ngay cả với ý định tốt nhất tin rằng điều này là cần thiết để đối phó với cuộc khủng hoảng trong tầm tay.

Tuyên truyền toàn trị

Công cụ quan trọng và cuối cùng nhất được sử dụng bởi các phong trào toàn trị trong xã hội phi thực dân là thiết lập quyền kiểm soát thực sự với quần chúng bằng cách giành chiến thắng thông qua việc sử dụng tuyên truyền: "Chỉ có đám đông và giới tinh hoa mới có thể bị thu hút bởi động lực của chính chủ nghĩa toàn trị; Phải chiến thắng quần chúng bằng tuyên truyền". Như Hannah Arendt giải thích, cả nỗi sợ hãi và khoa học đều được sử dụng rộng rãi để bôi trơn cho cỗ máy tuyên truyền. Nỗi sợ hãi luôn được truyền bá như hướng đến ai đó hoặc một cái gì đó bên ngoài đặt ra một mối đe dọa thực sự hoặc nhận thức cho xã hội hoặc cá nhân. Nhưng có một yếu tố thậm chí còn nham hiểm hơn mà tuyên truyền toàn trị trong lịch sử được sử dụng để lôi kéo quần chúng đi theo sự dẫn dắt của toàn trị thông qua nỗi sợ hãi và đó là "việc sử dụng những gợi ý gián tiếp, che giấu và đe dọa chống lại tất cả những người sẽ không chú ý đến giáo lý của mình (..)", trong khi tuyên bố bản chất khoa học và công khai nghiêm ngặt các lập luận rằng những biện pháp đó là cần thiết. Cả việc cố tình biến nỗi sợ hãi thành công cụ và sự giới thiệu liên tục cho "tuân theo khoa học" của các tác nhân chính trị và các phương tiện truyền thông đại chúng trong cuộc khủng hoảng Corona đã cực kỳ thành công như một công cụ tuyên truyền.

Hannah Arendt thừa nhận rằng việc sử dụng khoa học như một công cụ hiệu quả của chính trị nói chung đã được phổ biến rộng rãi và không nhất thiết phải luôn luôn mang ý nghĩa xấu. Tất nhiên đây cũng là trường hợp nó liên quan đến cuộc khủng hoảng Corona. Mặc dù vậy, bà vẫn tiếp tục, nỗi ám ảnh với khoa học đã ngày càng đặc trưng cho thế giới phương Tây kể từ thế kỷ 16. Bà coi vấn đề khoa học bị biến thành vũ khí toàn trị, trích dẫn triết gia người Đức Eric Voegelin, là giai đoạn cuối cùng trong một quá trình xã hội, nơi "khoa học [đã trở thành] một thần tượng sẽ chữa trị một cách kỳ diệu những tệ nạn tồn tại và biến đổi bản chất của con người."

Khoa học được sử dụng để cung cấp các lập luận cho sự biện minh cho nỗi sợ hãi xã hội và cho sự hợp lý của các biện pháp sâu rộng được áp đặt để "đối đầu" và "tiêu diệt" mối nguy hiểm bên ngoài. Arendt: "Tính khoa học của tuyên truyền toàn trị được đặc trưng bởi sự khăng khăng gần như độc quyền của nó về lời tiên tri khoa học (..)"

Có bao nhiêu lời tiên tri như vậy đã không nghe kể từ đầu năm 2020 và điều đó đã không xảy ra? Arendt tiếp tục, cho dù những "lời tiên tri" này sẽ dựa trên khoa học tốt hay khoa học xấu, vì các nhà lãnh đạo của quần chúng biến nó thành trọng tâm chính của họ để phù hợp với thực tế với cách giải thích của riêng họ và, khi được coi là cần thiết, dối trá, theo đó tuyên truyền của họ được đánh dấu bằng sự khinh miệt cực độ đối với các sự kiện như vậy.

Họ không tin vào bất cứ điều gì liên quan đến kinh nghiệm cá nhân hoặc những gì có thể nhìn thấy, nhưng chỉ trong những gì họ tưởng tượng, những gì mô hình thống kê của riêng họ nói và hệ thống nhất quán về ý thức hệ mà họ đã xây dựng xung quanh nó. Tổ chức và tư duy về mục đích là những gì phong trào toàn trị hướng đến để có được quyền kiểm soát hoàn toàn, theo đó nội dung của tuyên truyền (cho dù thực tế hay hư cấu, hoặc cả hai) trở thành một yếu tố không thể chạm tới của phong trào và nơi lý do khách quan hoặc chứ đừng nói đến diễn ngôn công khai không còn đóng bất kỳ vai trò nào.

Cho đến nay, cuộc tranh luận công khai tôn trọng với diễn ngôn khoa học mạnh mẽ đã không thể thực hiện được khi nói đến cách tốt nhất để ứng phó với đại dịch Corona. Giới tinh hoa nhận thức sâu sắc về điều này và sử dụng nó để có lợi thế chuyển tiếp chương trình nghị sự của họ, rằng thay vào đó là sự nhất quán triệt để mà quần chúng mong muốn trong thời kỳ khủng hoảng hiện có, vì nó (ban đầu) mang lại cho họ cảm giác an toàn và có thể dự đoán được. Tuy nhiên, đây cũng là nơi mà điểm yếu lớn của tuyên truyền toàn trị nằm, vì cuối cùng là "(..) nó không thể đáp ứng sự khao khát này của quần chúng đối với một thế giới hoàn toàn nhất quán, dễ hiểu và có thể dự đoán được mà không mâu thuẫn nghiêm trọng với ý thức chung.

Hôm nay chúng ta thấy điều này trở nên trầm trọng hơn, như tôi đã đề cập ở trên, thông qua sự hiểu biết và các thế lực sử dụng khoa học với những thiếu sót căn bản. Cựu giáo sư Trường Y Harvard Martin Kulldorff, một nhà dịch tễ học và thống kê sinh học nổi tiếng chuyên về dịch bệnh truyền nhiễm và an toàn vắc-xin, lưu ý ứng dụng chính xác của khoa học là gì và điều này thiếu trong câu chuyện hiện tại như thế nào: "Khoa học là về sự bất đồng hợp lý, đặt câu hỏi và thử nghiệm chính thống và liên tục tìm kiếm sự thật."

Bây giờ chúng ta đang rất xa khái niệm này trong bầu không khí công cộng, nơi khoa học đã bị chính trị hóa thành một nhà máy sản xuất sự thật không chịu đựng được bất

đồng chính kiến, ngay cả khi quan điểm thay thế chỉ phác thảo nhiều mâu thuẫn và sai lầm là một phần của câu chuyện chính trị và truyền thông. Tuy nhiên, thời điểm này, Arendt chỉ ra, lỗi hệ thống này trở nên rõ ràng đối với những người tham gia vào phong trào toàn trị và thất bại của nó sắp xảy ra, họ sẽ ngay lập tức ngừng tin vào tương lai của nó, từ ngày này sang ngày khác từ bỏ điều mà họ sẵn sàng cho đi cả ngày hôm trước.

Một ví dụ nổi bật về việc từ bỏ một hệ thống toàn trị qua một đêm như vậy là cách mà hầu hết các ứng cử viên ở Đông và Trung Âu từ năm 1989 đến năm 1991 đã biến những người Cộng sản sự nghiệp cứng rắn thành những người dân chủ tự do nhiệt tình. Họ chỉ đơn giản là từ bỏ hệ thống mà họ là một phần trung thành trong nhiều năm và tìm thấy một hệ thống thay thế mà hoàn cảnh cho phép họ nắm lấy. Do đó, như chúng ta biết từ đống đổ nát của lịch sử, mọi nỗ lực của chủ nghĩa toàn trị đều có ngày hết hạn. Phiên bản hiện tại cũng sẽ thất bại.

( còn tiếp)